丘壑就是深山幽谷。

深山幽谷是隱居的地方。王羲之說庾亮的心中“丘壑獨存”，難道是說他有隱逸之心？

應該不是。

庾亮當然不會去做什麼隱士，他甚至也不會“大隱隱於朝”。所謂“唯丘壑獨存”，只不過是閒靜超脫的胸懷情趣依然故我而已。這倒是魏晉名士必需的情懷。就連那位名士皇帝司馬昱，也要把皇家園林看成深山幽谷。

這其實是一個悖論。

我們知道，魏晉是士族的時代，東晉尤其是。而所謂“士族”，則是世代讀書做官的家族。這樣的族群或階層竟然以歸隱山林為境界和情懷，豈非咄咄怪事？

當然奇怪，卻不能簡單地稱之為“虛偽”。包括那位“望塵而拜”的潘岳，在撰寫《閒居賦》的時候也未必就是虛情假意。也許，他確實願意過那種釣釣魚、種種菜的閒居生活，卻又無法抵擋高官厚祿的誘惑。這就像圍城：外面的人想進去，裡面的人想出來，很難說哪個更真實。

實際上在魏晉名士那裡，出來做官與嚮往隱逸並不矛盾。竹林七賢之一的山濤，最後不是官拜司徒，位列三公了嗎？讚美庾亮“丘壑獨存”的王羲之，不也擔任了右將軍的高階官職，因此被稱為“王右軍”嗎？

不能說一點糾結都沒有。嵇康的兒子嵇紹，就曾經在出（出仕）處（讀如楚，隱退）之間左右為難。這當然主要由於政治原因：司馬政權於他有殺父之仇。然而受嵇康之託撫養了他的山濤卻說：天地之間，尚且有日月盈虧的千變萬化、春夏秋冬的此消彼長，何況人事呢？[13]

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