中國人之愛悠閒，有很多交織著的原因。中國人的性情，是經過了文學的薰陶和哲學的認可的。這種愛悠閒的性情由於酷愛人生而產生，並受了歷代浪漫文學潛流的激盪，最後又由一種人生哲學——大體上可稱它為“道家哲學”——承認為合理近情的態度。中國人能囫圇吞棗地接受這種道家的人生觀，可見他們的血液中原有著道家哲學的種子。

有一點我們須先行加以澄清，這種消閒的浪漫崇尚（我們已說過它是空閒的產物），絕不是我們一般想象中的那些有產階級者的享受，那種觀念是錯誤的。我們要明瞭，這種悠閒生活是窮愁潦倒的文士所崇尚的，他們中有的是生性喜愛悠閒的生活，有的是不得不如此。當我讀中國的文學傑作時，或當我想到那些窮教師拿了稱頌悠閒生活的詩文去教窮弟子時，我不禁要想他們一定在這些著作中獲得很大的滿足和精神上的安慰。所謂“盛名多累，隱逸多適”，那些應試落第的人對這種話是很聽得進去的；還有什麼“晚食可以當肉”這一類的俗語，養不起家的人即可以解嘲。中國無產階級的青年作家們指責蘇東坡和陶淵明等為罪惡的有閒階級的智識分子，這可說是文學批評史上的最大錯誤了。蘇東坡的詩中不過寫了一些“江上清風”及“山間明月”，陶淵明的詩中不過說了一些“夕露沾我衣”及“雞鳴桑樹顛”。難道江上清風、山間明月和桑樹顛的雞鳴只有資產階級者才能佔有嗎？這些古代的名人並不是空口白話地談論著農村的情形，他們是事必躬親過著窮苦的農夫生活，在農村生活中得到了和平與和諧的。

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