如果那種生物學的觀念能夠幫助我們去欣賞人生的韻律美，那也證明我們能力有限。我們如將人類即是動物這一點描寫得更準確清楚，就能使我們得到較正確的印象，使我們更能瞭解自己，以及人類文化的進步。人類的天性是以我們動物始祖為根據的，當我們對天性有了更正確更深切的認識時，我們就會產生一種較慷慨的同情，甚至產生一種寬裕的玩世態度。由委婉地提醒我們自己我們是尼安得特人或北京人（The Neanderthal or the Peking man）的子孫，再說遠一點，我們是人猿的子孫，於是我們終於能夠輕視我們的罪惡和缺點，同時讚歎我們的猴子式聰明，這就是所謂人類喜劇的意識。克勞倫斯·戴伊（Clarence Day，美國著名作家）在他那篇《人猿世界》（This Simian World）發人深省的論文裡，就曾表現出這種美妙的思想，當我們閱讀這篇論文時，我們會寬恕一切人類：檢察官、宣傳主任、法西斯的編輯、納粹黨的無線電報告員、國會議員、立法委員、獨裁者、經濟學家、國際會議代表，以及那種干涉別人的生活的好管閒事者。因為我們已開始瞭解他們了。

從這種意義上講來，我現在愈加能夠體會《西遊記》這部中國偉大的猴子故事的智慧和見識。我們在這一觀點上，對於人類歷史的演進，便能得到更親切的認識；人類歷史的演進和那些半人類的動物到西天去參聖的行程，是多麼相似啊——孫悟空好似代表人類的智慧，豬八戒代表較卑下的天性，沙和尚代表常識，玄奘法師則代表智慧和聖道。玄奘法師在這些怪異的隨從保護之下，由中國出發到印度去取經。人類進展的事蹟，就是像一群都有缺點的動物的謁聖行程一樣，為了他們具著愚笨和惡作劇，所以不斷地遭逢著許多危險和好笑的情境。法師每每須糾正並責罰那惡作劇的猴子和風流自賞的豬，因為不完美的心思和卑鄙的情慾，常常陷入各種窘境。在這個由人類到神佛的參拜旅程中，人性脆弱的本能、憤怒、復仇、暴躁、肉慾、不寬恕，尤其是自大和不謙遜的本能，不斷地暴露出來。人類的技巧增高時，破壞力同時加高，因為我們現在都像那只有法術的猴子一樣，能騰雲駕霧，在空中大翻筋斗（即飛機在空中倒飛側飛），由我們的猴腿上拔下毫毛，使它們變成小猴，去攻擊我們的敵人，敲打天門，粗野無禮地把守衛天兵推開，要求和天神同等並列。

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