5.1 放在鏡子上的變色龍是什麼顏色的？

20世紀70年代初期，斯圖爾特·布蘭德[1]向格雷戈裡·貝特森[2]提出了上述謎題。貝特森與諾伯特·維納同為現代控制論的奠基人。貝特森接受的是最正統的牛津教育，從事的卻是最異端的職業。他在印尼拍攝巴釐舞影片；他研究海豚；他還提出了實用的精神分裂症理論。60多歲時，貝特森在加利福尼亞大學聖巴巴拉分校任教。在那裡，他那些有關心理健康和進化規律的觀點既離經叛道又才氣橫溢，深深吸引了具有整體觀念且崇尚非主流文化的人群。

斯圖爾特·布蘭德是貝特森的學生，也是倡導控制整體論（cybernetic holism）的傳奇人物。1974年，布蘭德在他的《全球概覽》雜誌中提出了這一變色龍公案。布蘭德這樣寫道：“一次，我與格雷戈裡·貝特森進行討論，當時，兩人都沉湎於思考意識的功能是什麼，或者意識到底有沒有功能（指自我意識）。我向他提出了這個問題。我們都是生物學家，便將話題轉而討論這讓人難以捉摸的變色龍。格雷戈裡斷言，變色龍最終將停留在它變色範圍的中間點；我則堅信，這個可憐的傢伙因為想方設法要從自身影像的世界中隱身，會將種種保護色試個沒完。”

鏡子可以構成一個資訊迴路的絕妙實現。普普通通的兩面鏡子相對放置會產生奇趣屋[3]效應，不停地將一個物象來回對映，直至消失於無窮回溯中。相向而放的鏡子間的任何資訊，無論如何來回反射都不會改變其形式。那麼，如果其中一面鏡子具備了變色龍似的反應功能，既能反射又能產生影像將會如何呢？這種試圖將自己與自身映象保持一致的行為會不斷攪亂自身的映象。它有可能最終定格於某種持續時間足夠長、可以準確描述的穩定狀態麼？

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