漢朝人尊重儒家古典著作，稱為經書，解“經”字意義為常道，相沿到現在。其實“經”的原意就是線，所謂經書就是線裝書，古代記事書於竹簡，事多一簡不能盡，便連續記在數簡上，其連繫各簡的線，就稱為“經”，可見經不過是當時記載頁數較多而又常須翻閱的書罷了，並沒有其他的深意。

“六經”的名稱，首先曾在《莊子》中發現。《莊子》及《禮記·經解篇》都以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》、《易》為“六經”。班固《漢書·藝文志》稱為“六藝”。但因《樂經》散失，只存《樂記》一篇，併入《禮經》中，於是有“五經”的名目。到唐朝時候，《春秋》按照《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》分成三種，《禮經》也分為《周禮》、《儀禮》、《戴禮》（《禮記》）三種，立“三傳”、“三禮”的稱號，配合《易》、《書》、《詩》，稱為“九經”。再到宋代，把《爾雅》、《孝經》、《論語》、《孟子》四種加上去，便叫做“十三經”。

宋儒朱熹把《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇拿出來印單行本，和《論語》、《孟子》合稱“四書”，並給它們作詳細註釋，奉為儒家古典的菁華，於是科舉考試，必根據“四書”出題，而《論》、《孟》、《學》、《庸》便成為小學生必讀書了。

班固《藝文志》將儒家列入諸子，而把“六經”作為“六藝”，列在諸子之前，其用意是認為“六經”是古代官書，非儒家所能私有，而且“六經”是諸子百家的學術淵源，班志說得很明白。不過班氏將《論語》、《孝經》列在六藝的末尾，即有特別尊重孔門本身著作的表示。總之，《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮記》，如果依古文派經學家說，就並不是孔氏的私家著作，這個觀點是一般有識見的學者應該承認的。

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