抱朴子曰﹕餘昔遊乎雲臺之山，而造逸民，遇仕人在焉。仕人之言曰﹕“明明在上，總御八，華夷同歸，要荒服事﹔而先生遊柏成之遐武，混群伍於鳥獸。然時移俗異，世務不拘，故木食山棲，外物遺累者，古之清高，今之逋逃也。君子思危於未形，絕禍於方來，無乃去張毅之內熱，就單豹之外害，畏盈抗慮，忘亂群之近憂，避牛跡之淺山僉]，而墮百仞之不測，違濡足之泥涇，投爐冶而不覺乎？”

逸民答曰﹕“夫銳志於雛鼠者，不識騶虞之用心﹔盛務於庭粒者，安知鴛鸞之遠指？猶焦螟之笑雲鵬，朝菌之怪大椿，坎蛙之疑海鱉，井蛇之嗤應龍也。子誠喜懼於勸沮，焉識玄曠之高韻哉!吾幸生於堯、舜之世，何憂不得此人之志乎!”

仕人曰﹕“昔狂狷、華士義不事上，隱於海隅，而太公誅之。吾子沈遁，不亦危乎？”逸民曰﹕“呂尚長於用兵，短於為國，不能儀玄黃以覆載，擬海嶽以博納，褒賢貴德，樂育人才﹔而甘於刑殺，不修仁義，故其劫殺之禍，萌於始封，周公聞之，知其無國也。夫攻守異容，道貴知變，而呂尚無烹鮮之術，出致遠之御，推戰陳之法，害高尚之士，可謂賴甲冑以完刃，又兼之浮泳，以射走之儀，又望求之於準的者也。夫傾庶鳥之巢，則靈鳳不集﹔漉魚鱉之池，則神遐逝﹔刳凡獸之胎，則麒麟不止寺其郊﹔害一介之士，則英傑不踐其境。呂尚創業垂統，以示後人，而張苛酷之端，開殘賊之軌，適足以驅俊民以資他國，逐賢能以遺讎敵也。去彼市馬骨以致駿足，軾陋巷以退秦兵者，不亦遠乎!

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