“你總會獲准進入的。”那位布魯克林的教授說，“鑑於具體情況，這是個例外，而上帝總是會為你製造例外，相信我。”我可以接受這樣的假設，但這不是有關我的假設。它關乎在那裡等我的人——以及上帝，假如他竟存在的話，會清楚地知道那人是誰。我之所以渴望按照他的規矩行事，只因為在那裡等我的婦人過去一直都恪守這些規矩。

正是基於這個原因，我才會打電話給猶太人喪葬自由協會和猶太教會服務機構，以及位於阿姆斯特丹大街和第六十九街的當地猶太教會堂。每個地方的回答都簡短乾脆，如出一轍：“給你的拉比[1]打電話。”我沒有機會說明，我沒有拉比，也不屬於哪個猶太教會堂，我想知道的只是，在逾越節那一週，是否允許人們探訪猶太人的墓地。即使像我這樣的人，永遠不屬於某個猶太教會堂，而且不屬於任何地方，也有權獲得此類資訊。最後，我打電話給那位布魯克林的教授，我曾向他介紹過齊奧朗的作品。我問這位熱愛虛無主義的悖論的無神論者，他是否可能認識一位拉比。

“當然。我的朋友，拉比所羅門契克。”

我向自己的聽眾解釋了我的兩難境地，一面心存疑竇，不知道他是否同意我將他本人安置在上帝的立場上，因為他根本否認上帝的存在。

“你說得沒錯，”我向他保證，“我可以爬過位於蘇恰瓦（Suceava）的墓園——我家鄉那神聖的地界——的籬笆。我還沒有老到爬不過去的地步。但我不想破壞教規，無論如何，這一次不想。如果不允許進入，我將留在那裡，在墓園門前，直到我死去，就像卡夫卡的主人公一樣，與教規來個面對面。但首先，我必須瞭解教規是怎麼說的。肯定會有關於例外狀況的規定，但我必須知道教規是怎麼說的。你明白我的意思。教規！我需要一位拉比。”

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