其實不僅是這一次大亂，之後幾次更大規模的局勢動盪，馮道基本上都此道處之，這也是後世道德家樂此不疲攻擊馮道的主要原因之一。

事主不忠，這是他們扣給馮道最大的一頂牛鬼蛇神專用的高帽子。

馮道自然不是什麼聖人，他是抱定了不摻和亂局的宗旨，你們愛怎麼玩火都行，只要別燒著我就行。這種略顯油滑的處世態度確實不如豫讓吞炭報智伯那般剛烈。馮道自己曾經在《仕贏學·遠猷篇》中提到人之大“義”，馮道認為“義”，就是“為不可為之事”。

面對合法皇帝李從厚悲愴出逃，馮道應該挺身而出，在馬前面責李從珂為臣不忠。馮道即使被憤怒的李從珂當場殺死，也能留下一世清名。

北宋有個著名的道德先生唐介，這位唐先生極瞧不起馮道的“一妻十嫁”，王安石稱讚馮道是當世的活菩薩，唐介攻擊馮道：“（馮）道事十主，更四姓，安得謂之純臣？”唐介認為為人臣者只能事一主，主死則臣死。那麼趙匡胤身為周臣，而且是舊主死前託孤的重臣，卻忘恩負義篡位，唐介是不是認為他們的本朝太祖在陳橋兵變時應該自殺？

顯然，唐介不但不會，也不敢以貶低馮道的標準去貶低趙匡胤，反而給趙匡胤塗脂抹粉，但為什麼要用雙重標準來要求馮道？宋初那些與馮道同樣“事十主，更四姓”的大臣，如張昭、符彥卿，唐介攻擊過哪個？

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