聽別人大聲朗讀與自己默讀差別很大。你默讀時，想停即停，想跳就跳，節奏由你決定。別人唸的時候，卻很難使你的注意力與朗讀的節奏合拍：他念的要麼太快，要麼太慢。

聽一個人翻譯另一種文字，則需要在詞義之間遊移，即有種不確切感與臨時感。如果是你邊念邊譯，那麼那篇文字對於你是件要啃的具體的東西；如果是人家翻給你聽，那麼那篇文字就變成了看不見摸不著的既存在又不存在的東西了。

另外，烏齊-圖齊教授開始口譯的時候，好像不知道該怎樣把這句話與那句話連線起來：他先要理順每句話的句法關係，把句子理得順順當當，時而把它們拆散，時而把它們收攏；再解釋每個詞的習慣用法與各種涵義；還要伴之以啟發性的手勢，彷彿請求你將就著接受那些不確切的詞語；或者停下來解釋語法規則、語源或典故。當你覺得這位教授的講解只側重語言知識、不注意故事本身時，你發現其實他並非如此：他的那種學術外表，是為了保護故事中講述出來與未講述出來的一切，是他內心產生出來的靈感，一接觸空氣便會消逝，是那些已經失傳的知識發出的反響，僅僅表現在那些藏而不露的隱喻之中。

遇到最艱難的段落，這位教授的心情十分矛盾：一方面是需要他用自己的思想光輝照耀讀者，幫助讀者理解小說文字的多重含義；另一方面他又清楚地意識到，他的每一條解釋都是對小說文字粗暴的、不負責任的干涉。沒有更好的辦法幫助你時，他便開始朗讀原文。他對這種語言的發音，是根據發音理論推匯出來的，並非從別人活生生的講話中學來的，因此他的發音不具備實踐對語言的塑造與改造的痕跡，成了一種不需任何回答的絕對的聲音，猶如某種行將滅絕的鳥類的最後一隻鳥發出的囀鳴，或是剛剛設計的噴氣式飛機第一次試飛時發出的轟鳴。

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