一

韓陌阡以不容置疑的態度，勒令七中隊學員全體使用普通話。這個舉措得到了祝敬亞的擁護。

韓陌阡對祝敬亞其人早就耳聞，可以說心儀已久。祝敬亞當然也知道在他被重新起用這件事情上韓陌阡起的作用。韓陌阡來到教導大隊之後不久，很快就同祝敬亞成為莫逆之交，並且曾經小酌。但是兩人在交往中誰也沒有提及那檔子事，韓陌阡沒有表功的意思，祝敬亞也沒有感謝的話，這就是君子之交的風格了。即便是兩人小酌，也很少高談闊論，但彼此的認同確是毋庸置疑的。

自從那年蕭副司令對韓陌阡的滴酒不沾表示“不屑”之後，他就有意識地培養自己的酒量了。蕭副司令的話有些不講道理，可是要站在另外一個角度想想，好像又有那麼一點意思。是啊，一個人連酒都不會喝，或者說是不敢喝，他還能當軍官嗎？軍人嘛，雅興忽來詩下酒，豪情一去劍留客。酗酒可恥，但是滴酒不沾也不見得是什麼高尚的品質。韓陌阡生活簡單，祝敬亞日子清貧，君子之交，這二人再匹配不過了。有時侯韓陌阡從伙房買來兩樣菜蔬，就端到祝敬亞家，酒逢知己，還是很能彌補空寂的。

對於祝敬亞的四十五度人格論，韓陌阡很是推崇，這個理論與他的AB論又有許多異曲同工之妙。

韓陌阡剛來的時候，也曾向學員灌輸過他的類似思想，他認為，每個人作為一個個體，都有社會屬性和自然屬性兩個方面，他把人的社會屬性命名為A，將人的自然屬性命名為B。韓陌阡說，一般的人，應該是AABB型，也就是說，他的社會責任感和利己原則是相輔相成的，完全的AAAA型是絕對的聖人，是天使，因此是不存在的。完全的BBBB型是絕對的壞人，是魔鬼，因此同樣是不存在的。一個好人應該是AAAB型或者AAA……B型，社會責任感充分大於對自身利益的追求。而作為一個軍官，當然就應該是這樣的人。軍官是社會的而不是個體的。既然是以社會責任感為生存的前提，他必須使用社會規範的語言，儘量排除方言俚語的雜質。

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