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脫歡答應歸宋後，趙昺與其共進午膳後，詔陸秀夫進殿共議善後事宜。而既然脫歡是以守護祖陵的名義歸附，那麼議題首先也是圍繞這個問題來商議。

大家都知道成吉思汗亡故後是採用秘葬的形勢安葬，陵地從不告知外人,而為了顯示自己的誠意，趙昺也不加以追問，而對其的祭祀實際上也是針對靈魂。其後建立祭靈白色宮帳，進行供奉和祭奠。

成吉思汗歸天后，分別在漠北草原和木納山南建立了成吉思汗白色宮帳，視為“全體蒙古的總神祗”,進行最高規格的供奉祭祀。由於蒙古人長期處於遊牧狀態,白室的建立也正是適應了遊牧的特點，可以隨時遷移,以便隨地祭祀，所以起初一直也處於隱避狀態。

從窩闊臺到忽必烈這一段時期，因征戰頻繁，成吉思汗祭奠也一直處於較為簡樸的傳統祭奠。在忽必烈取得了政權爭奪鬥爭的勝利，並將蒙古都城從漠北的哈拉和林遷到了燕京，隨後改稱“大都”營建宮室

忽必烈在大都建立太廟，在聽取了伯顏等人的建議之後，將太廟“定為八室”，從制度上對八白室做了根本的定製。與此同時，還“欽定太廟八室四季祭祀的制度”。四時大典的制定，也為祭祀定下了一個完整的系統的規範。不過除了大都之外，還在在河套地區的鄂爾多斯部，漠北的哈拉和林以及上都，均建有成吉思汗奉祀之神，進行供奉。

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