在國子監祭酒方以智的引導下，上承南宋永嘉學派的桐城學派得以大興。因為永嘉學派在宋代時即被稱為“事功學派”、“功利學派”，提倡反對理學談論心性而強調事功，主張“務實而不務虛”，視事業的成功為言論的標準。

這一學派因此在世祖朝後被經常被稱為“葉方實學”，成為了迥異於程朱理學和陸王心學以外的順朝官方思想學派。

葉方實學以南宋時浙江永嘉的大學者葉適為鼻祖，葉適主張功利之學，反對空談性命，對朱熹學說提出批評，為永嘉學派集大成者。

葉適講究“功利之學”，認為“既無功利，則道義者乃無用之虛語”。主張“通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣”，反對傳統的“重本抑末”即只重農業、輕視工商的政策。

他強調“道”存在於事物本身之中，“物之所在，道則在焉”。物由氣構成，五行八卦都是氣的變化形態。

提出“一物為兩”、“一而不同”的關於事物對立統一的命題，認為事物對立面處於依存、轉化之中，但強調“止於中庸”。

認識上主張“以物用不以己用”，提倡對事物作實際考察來確定義理。

反對當時性理空談，對於理學家們所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，進行了大膽的批判。認定《十翼》非孔子作，指出理學家糅合儒、佛、道三家思想提出“無極”、“太極”等學說的謬論。在哲學、史學、文學以及政論等方面都有貢獻。

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