安仁義這個弓術大概也可以說冠絕同同期眾將的沙陀人，實則在中原闖蕩的時日久了，也如與他經歷類似的不少同族一般。雖然安仁義五官輪廓生得相對更深邃些，但平素言行舉止與漢家兒郎也沒有任何分別。

而一方水土養一方人，博野沙陀軍來自於河北燕趙之地，起碼在如今時節，看來過往也是過慣了逐水草而居的日子，似乎身上北地遊牧族裔的烙印更為明顯一些。

是以感化軍時溥方面的先行軍馬於宛丘暫作整歇的這幾日內，博野沙陀部眾奏三絃胡琴，又和羌笛，並擊節鳴鼓的肆鬧喧譁之時，與宛丘城內軍民也不住有了些摩擦衝突。

然而這個鍋，也不只有沙陀人來背。

本來時溥所身居的藩鎮首腦官階應為武寧節度使，之所以改名為感化軍，就是因為太多年前伊始，地方上就已發生過多次發生軍隊譁變而以武力驅逐節度使的事件。

而後武寧節度一時廢黜，所部眾多軍士卻成了匪盜兇寇，流竄至江淮等地域與販私鹽賊人結合，直到當初造反聲勢可以與王仙芝、黃巢相較長短的龐勳從西南地界一路殺回徐州，卻為唐廷所招募的沙陀部眾掃蕩除盡，後來重新于徐州地界設藩鎮立節而更名為感化，當然也有招撫勸導當地軍士服從朝廷安置的意味。

然而在這般時節，感化軍重新設立也不過才十幾年的光景，期間又曾經歷驅除朝廷任命的節度使等動亂事宜。藩鎮內將兵軍卒，哪怕是作戰剽悍驍勇，行為舉止間所透露出的那股兵痞匪氣，也尚還沒有褪去。

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