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王墨玄繼續說道：“還有現代的病毒試驗、藥物臨床試驗，哪一個不是在‘犧牲少數人’的爭議中推進？那些被當作試驗物件的人，有的承受了巨大的痛苦，有的甚至付出了生命，但正是因為他們，無數絕症患者才有了活下去的希望。”

“如果，你還想不通的話，也可以想想，現在是不是有人在試藥？這只不過，把強行試藥，改成了花錢的買賣罷了。根子裡面又能相差多少？”

王墨玄又說道：“醫術想要發展，就必須有人敢於打破世俗的枷鎖，做出必要的犧牲。所謂的人倫，不過是束縛進步的牢籠。”

“這根本不是一回事！”林晚卿怒聲道，“解剖屍體是為了探索真理，臨床試驗有嚴格的倫理規範，可你呢？你是主動將活人煉化為鬼怪，將他們的痛苦當作滋養醫術的養料，這是純粹的惡！”

“惡與善，本就是相對的。”王墨玄不以為意地繼續說道，“更何況，‘用人做藥’，本就不是我們鬼手魔醫一脈老祖宗傳下來的方子，算不上我獨創。”

“林仙子學醫的時候，不會不知道《本草綱目》《本草拾遺》吧？”

王墨玄的一句話，當場問住了林晚卿。

我也好奇地向李玥問道：“古代醫書裡還有拿人入藥的記載？”

李玥向我解釋之後，我才知道。

古代醫書裡確實有大量人體組織及相關產物入藥的記載，這一傳統可追溯至《神農本草經》，其中僅收錄發髲一種人部藥材，而後世醫書如《本草拾遺》《證類本草》《本草綱目》等則大幅擴充套件了收錄範圍，尤以李時珍《本草綱目》的“人部”章節最為系統全面，共收錄約三十七種人體相關藥材。這些藥材各有其主治功效，如頭髮炮製而成的“血餘炭”可止血化瘀，紫河車可大補元氣、養血益精，指甲（爪甲）能治蛇咬傷、退目翳膜，天靈蓋則被記載用於治療瘵疾。

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