左思右想，張硯不認為龍虎山的《陰陽瞳術》有什麼問題，他之所以沒見到鬼的唯一原因應該是出在他所在的地方不一般。

“要塞乃是兵家之地，煞氣本就沖天，軍中氣勢更是至剛至陽的存在，莫非正是因為這些原因讓此地沒法誕生邪物鬼祟？”張硯心裡有了猜測。

雖然沒能在魚背山要塞裡看到好奇許久的邪物，但張硯也想明白了，不指望在要塞這種兵凶煞氣之地碰到鬼，那玩意兒在這種地方估計根本就沒有滋生的環境，魂魄離體便會被迫消融歸於天地，變個屁的鬼。

看來想要見識一下鬼是什麼模樣還得再尋機會。

不過《陰陽瞳術》張硯並沒有停止修行，反正這門手段並不複雜，總的來說和吐納術差不多，都是一種類似於習慣養成的東西，一旦他的雙目可以習慣瞳術相關的靈氣運轉，那麼他就能心念一動便在陰陽視線間隨意切換。並且，按照龍虎山的一些古籍裡介紹說《陰陽瞳術》本就是地球上傳說時代的道門修士行走江湖時的必備手段，怎能不精通？

除了《陰陽瞳術》之外，張硯還開始涉獵一些其它的術法手段。比如符籙，比如陣盤的基礎刻畫和使用，甚至一些純藥理方面的煉丹基礎知識等等，都在他的學習吸收範圍之內。

用張硯自己的話來說，反正閒著也是閒著，不如學點東西以後闖蕩起來也多些底氣。

巡邏維護八卦陣，教崗哨的軍卒關於八卦陣的一些變幻路徑的簡單方法，同時按部就班的增進修為，學習各種萬相珠裡的術法手段。張硯很快就在這種規律的生活中沉下心來。換個角度看的話，他被宋青河留在魚背山兩年，或許並不是什麼壞事，至少換個地方他也不知道自己能不能有這麼合適的環境潛心修行而不用擔心外部的滋擾。

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