趙黍凌空盤坐在九天雲臺之上，衣袂飄揚，宛如仙真臨凡。

睜眼俯瞰，一株參天大樹紮根在起伏平緩的丘陵上，樹冠大放碧光，瓊枝玉葉凝鍊精純生機，結化成諸般符篆之形，上下繞枝翻飛。

再次回到靈臺墟，趙黍修為境界已非昔日可比，對玄圃堂的傳承又有幾分全新領悟。

如果說梁韜、葛仙翁這些精於外丹餌藥的仙家高人，不約而同地用丹鼎火候喻指人身修煉功夫，那麼玄圃堂的仙法則是將人身視為大樹。

人身寶樹紮根腑臟，吸雨露、沐光華，摶煉氣機宛如樹木生長，最終開花結果，便是凝就玄珠。

而正如樹木果實也是另一棵樹木的種子，依照《素脈丹心訣》所傳，玄珠上升泥丸、再復返命蒂的過程，便似果實脫落枝頭，另尋水土陽光恰切之處，重新萌發新芽。

這一棵重新萌發長大的“樹木”，便被玄圃堂視為結化胎仙。相比起趙黍那實質可見的玉樹寶杖，玄圃堂更追求“立無影、聲無響”的通天建木。

玄圃玉冊開篇總綱有云——通天建木紮根於無何有之鄉、廣漠之野。趙黍起初並未看懂，以為是形容仙家洞天的景緻，可是當自己結化胎仙之後，再回過頭參悟《素脈丹心訣》，便大有豁然開朗之感。

放眼天地之間，草木種子可能因為風雨、水流、地勢等等原因，去往和原株出身截然不同的環境中紮根發芽。

由於天時地利有變，再度萌發長大的樹木也會呈現出與原株不同的形態模樣。此等順勢而變、應機而化的境界，便是玄圃堂先人遍察草木所得感悟。

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