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作為霍山道潘大督的養子，也擁有一個唐土化的名字——米尤貞。單聽這姓氏便知，他祖上出自河中之地昭武九姓之一的米國，乃是早年填戶移民到霍山道的歸化人後裔。他官面上的身份是邊境稅官之一，在潘大督眾多養子之中，地位只能算是中下游，不算出眾，卻也不至於被邊緣化，仍能接觸到潘氏麾下的部份核心事務。

在梁氏大夏的統治體系裡，處處可見唐土化事物與本地風土民俗相互融合、彼此妥協的痕跡，這種充斥著三六九等差別的養子制度，便是其中最典型的代表。究其根源，還是當年陸續西遷的唐土人口始終有限，而藩主諸侯們為了鞏固統治、擴大影響力，不得不借助各種方式聚攏勢力，養子制度便由此逐漸成型、傳承下來。

初代的唐人諸侯藩主，除了收養大量異族、外姓孤兒，將其培養成家將部曲，補充自身兵力之外，還在伴隨遷徙而來的歸化人、戰敗降服的土族，乃至被俘的敵軍之中，透過姻親、結拜、義親、師承等多種手段，網羅了一批忠心可用之人，組成了最初的統治班底與勢力外圍，這一做法也漸漸成為大夏邊地藩主的特色傳統。

在這些養子之中，地位最高、最受家主寵愛與信任者，不僅能獲得家主授予的本姓，還能獲准進入祠堂家廟，正式添錄宗族譜系，死後名字可入祠受後世族人香火供奉；甚者，還能在家主的安排下，迎娶宗族女子，將自身血脈徹底融入這一門第之中，真正成為家族的一員。而地位最低的養子，則徒有其名，與家生子無異，不過是身份稍高些的奴婢，終生只能仰人鼻息、聽候差遣。

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