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與此同時，洛都皇城大內紫薇城北端的內苑陶光園內，九州池畔回雁宮前，新落成的護佑明王殿中，正圍繞大唐天子行駕上演著一場獨特的聲色法舞。

殿內氣象莊嚴，源自東傳唐密三大士金剛智、善無畏、不空所締造的大青龍寺、大靖善寺兩派法脈，傳襲至今的五大明王、十大金剛護法神像，栩栩如生、威儀萬千地矗立在長廊兩側。壁畫色彩斑斕、氣勢恢宏，二十四諸天巡禮、須彌山諸佛演法、佛誕入滅等一系列本生經變場景鋪展其間，神像與壁畫相映成趣，既透著皇家禮佛的莊重威儀，又瀰漫著佛法高淼超脫的空靈之氣。

只是，在場絕大多數人的注意力，卻並未落在這些精美絕倫、威武森嚴的天神護法造像與經變壁畫上。殿內視線的核心，齊聚於大殿正中——那方彩繪著密教胎藏界八色壇城的地板之上，一群身姿曼妙、衣飾奇異的舞姬正翩然起舞。

她們頭戴象牙寶冠，瓔珞垂掛，懷中或抱琵琶、或執金剛鈴、或託鎏金法螺，各式奇型樂器與法具錯落其間，邊唱邊舞，腰肢輕扭、弓身勾腿、擺臂旋身，將域外天竺特有的摩登迦舞演繹得淋漓盡致，每一個身段都透著異域的妖冶與密法的莊嚴。

這摩登迦舞淵源甚深，其原型源自天竺三大名著之一《愛經》，脫胎於孕育毀滅與重生雙重奧義的溼婆舞神相，卻以一段佛門典故命名——當年佛祖拈花問道，眾弟子茫然不解，唯阿難陀獨得開悟，而這位尊者曾一度為陶工之女摩登伽所惑，深陷情慾之障難以自撥，舞蹈便藉此為名，暗合“慾念與超脫”的博弈。

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