武垣（今河間）用它特有的安靜無擾接納了毛氏叔侄，也接納了餘音將歇的《詩經》。最終使之得以喘口氣，在與世隔絕中修養生息，為中華文化儲存貞元。

那就在這裡隱姓埋名，築巢架屋，棲息下動盪不安的靈魂吧。漢滅秦之後承襲秦制，直到漢惠帝時撤銷了臭名昭著的《挾書律》，毛亨這才敢推開柴扉，迎著陽光，清清憋了多年的喑啞嗓子，重新大聲朗誦。也正是從此時，他不再遮遮掩掩，開始重新整理《詩經詁訓傳》，並將此傳授給侄子毛萇。

毛萇繼承家學併發揚光大，最終使毛詩名揚天下。大小毛公對《詩經》的各自貢獻是，毛亨為之作訓傳，毛萇為之總結並將之廣為傳佈。

這裡還應該感謝一個人，他就是河間獻王劉德。

漢初三代皇帝都崇尚無為之術，信奉黃老之學。直到漢武帝即位，採納董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術”，才將儒學定為一尊。而先於漢武帝登基之前15年就為河間王的劉德，卻早已傾心於儒家文化，並用極大的熱誠來著手整理儒學典籍。

劉德在其封國內修建了規模宏大的日華宮（遺址在今泊頭市嚴鋪村），內設二十餘處館舍，專以接待四方飽學之士。齊、魯、燕、趙等地的儒家學者紛至沓來，聚集於此，梳理、校勘儒家典籍。日華宮“殿閣燦爛，古光璀璨”，儒士們“褒衣雍容，彈冠奮袂”“或趨以蹌，登降於堂”。（葛洪《西京雜記》卷四）

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