何盈目光掃視眾人，在經過黎清時，又頓了頓，沒有理會雙目迷茫的看向自己的黎清，何盈轉向島嶼之上，朗朗說來：“臣子的道德，可以看作一種操守，這個東西的作用不能誇大，但也不能小視。相對於賞罰來說，可以說它是一種‘柔術’，它提供道德上的制高點、歸屬感、敬畏感。而這些東西卻是一個有為的明君，統治臣下時，不可或小的一部分。

“而作為君主自身，若是完全的拋棄這種道德指標，也會走向另一個極端，會讓人心四崩五裂，進而江山不穩。

“再說，百姓一味的只用法律來苛求，雖小事亦罰以惡刑，而從不稍恤人心。若逼得百姓走投無路之時。安知他們不奮起反抗？要知道君為舟，民為水。水能載舟，亦可覆舟！”

她說到這裡，馬上想到了秦始皇，他就是典型的依法家之理以治國。可又怎麼樣呢？當時雖然把百姓的鐵器，青銅器全部收盡，可陳勝吳廣因為大雨等天災耽誤了行程，面臨處死時。不是拿著竹杆也會奮起嗎？一個完全透過強制手段來約束別人，卻不講通融，不按情理，同時對國君自身沒有任何起碼的道德限制的朝代，是不可能持久的。因為它不止忽視了臣下的忍受能力，更忽略了百姓的忍受能力。

她剛把這些想法說出來，下面就像炸開了窩一樣，紛紛的討論起來。

“君為舟，民為水。水能載舟，亦可覆舟！”這樣的類似的思想，儒家也提過。不過沒有提得這麼的透澈淺顯明白！

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