日期：2021-06-26 15:57:33

“有趣，在天津居然能碰到不遜於靈體的存在。”溫若需心裡暗暗稱奇，“能顯現實體的厲鬼，還能模仿人的聲音，這得有多大的怨氣啊，比我和師傅遇到過的鬼車的怨氣還大，看來不簡單啊。”

鬼的最初定義在《禮記》中的“祭義”篇：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼”。《說文解字》中對鬼的解讀顯然是出自《禮記》，因為它的解釋也是，“人所歸為鬼。”

溫若需學惑靈曲的時候，師傅曹無畏叫他背《夕葬錄》，“人新死，魂不散，地府有官掌樂，鼓吹引雲者入幽冥，不得昇天，謂之惑靈也。”

《禮記》中對鬼的解釋顯得很含糊，“死必歸土”然後就成“鬼”了，這樣的理解顯然滿足不了溫若需。《夕葬錄》中的記載還靠譜一點。

依據道家的說法，人，分為三魂七魄，魂主管人的精神，比如七情六慾、思維才智；魄主要負責人的肉體生理，比如醫學上的肌肉反射機能。

魂，分為天魂、地魂、命魂。

人死後，天魂歸天路，地魂徘徊在墓地之間，命魂歸地府，待再度輪迴之際，三魂才能重新聚集。

“一般的鬼，應該就是地魂，對人不能有實質性的傷害，看來，剛才出現在封老爺子家裡的鬼只是散去了天魂，天魂一旦散去，根本沒有善惡的概念，地魂和命魂合體，才有如此的功力，看來我得找個機會查查，王團長的英靈尚且知道有報國之志，鬼車還未完全喪失人性，如此泯滅良知的厲鬼存於世，始終不是一件好事。”溫若需知道今晚那隻厲鬼不會再來騷擾了，繼續思索，“那小孩子身上一定有什麼講究，如此驚嚇都沒失魂掉魄，還好我沒出手，要不然，還真想不到這個小孩子還有作為我徒弟的潛質，明天找個機會到他家看看。”

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