而逍遙派對此的認知卻大為不同。他們不否認修煉的必要性，但卻認為在修煉之餘更應該去增長見聞，體悟人生，瞭解人性。修煉積累與心性積累雙管齊下的同時等待一個契機，那邊是如劉睿影先前那樣，一剎那的頓悟。

但凡是皆有極端例外，極端的苦修者引發出了“捨身”這一概念。他們用自殘的方式變態的增加修為，因對死亡的崇拜而用屠殺來組合天地間的陰邪之力，終是被世人所不容。時過境遷，“捨身”一脈卻已是漸漸消失了蹤跡。

相對來說，逍遙派的方法似乎更為精妙，畢竟心性的修煉才能決定日後究竟能走多遠。

不過任何頓悟都是有前提的，不會是憑空出現。它一定是經過長期認真的思考和感受才能夠獲得的靈感，因此無數武修先賢們又根據頓悟的深刻程度，把它劃分成了三個階段。

第一階是“剎那念俱起”。

意思是在你遭遇坎坷或停滯不前的問題上，突然一下萌生了許許多多的念頭。這些念頭都是以前從未出現過的，而解決問題的根本辦法就隱藏在這些形形色色的念頭中，你卻是需要自行將它挑揀出來。

第二階是“頓見本性真”。

經過了第一重的篩選，總會得到一些能夠解決問題的想法。但這些想法並不是最終的結果，也並沒有達成最高的目的。而第二階頓悟就是讓人十拿九穩的攥住問題的本質所在，同時也瞭解到自身的客觀條件究竟能否徹底解決它。就好比蟲豸無法口吞虎豹，而東海里的巨魚又無法吃掉陸地上的蟲豸一樣。力量再強，終有方向。

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