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有了魏文侯這樣賢明的君主，還需有一批出謀劃策、決勝千里的能臣。這些能臣多數來自西河之地，且多數都是孔門賢哲卜子夏的弟子。

通常說起儒家，提起儒士，人們總會想起那些峨冠博帶、滿口禮義的書生，這其實是一種誤解。且看孔子自己向弟子傳授知識時，也不是一味地強調繁縟的禮義，而是常常向弟子授以經世致用之學問。比如子夏一脈傳承了孔子這方面的學問，培養了許多經世致用的人才。李悝、吳起、段木乾等人都是其中的佼佼者。

子夏是當時孔門二代弟子裡唯一一個在世的大儒，為了增強文化的感召力，魏文侯將年近百歲的卜子夏請到了西河之地，拜之為帝師，一時天下震驚。且說西河，地近秦國，秦人自來便與戎狄通婚，風俗野蠻，被中原諸國視為蠻夷，然則正因為文化落後，所以對中原文化更加嚮往。所以魏文侯選址西河作為子夏講課授學之地，乃是有著從文化上懾服秦人的巧妙打算。其高瞻遠矚、心思細密確叫人拍案。

子夏年事已高，且新逢喪子之痛，哭瞎雙眼。所以真正在西河授課的乃是他的兩名弟子，齊人公羊高和魯人穀梁赤。此二人就是《公羊春秋》和《穀梁春秋》的作者。《春秋》傳說為孔子刪減編訂的史書，公羊高和穀梁赤為《春秋》做解釋，學問流傳下來，就成為《公羊春秋》和《穀梁春秋》。當然，另有更為著名的《左氏春秋》也是三脈《春秋》中的一脈。不過，若論政治影響力，則無疑當推舉《公羊春秋》為最高。因為這派學人最擅長評論政治、臧否人事，最關注現實政治生活，也最多改革、變法的主張——不過正如法家等先秦諸家一樣，其改革與變法都是打著“復古”的旗幟進行的。

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