管凌天說：“我們做最充分的準備，至於什麼樣的結果，只有接受了，再說，我聽說即使畢業論文答辯不透過，還有一次機會答辯的，我們還是不要太擔心了。”

兩人又坐在一起互相鼓勵，對各自的論文進行探討，直到晚上十一點半，才熄燈睡覺。

第二天上午9點，碩士畢業論文答辯儀式正式開始，七個答辯導師坐在了管凌天和同學陳紅紅、胡青青、崔柳的面前。

他們是來自本校和青昆師範大學、青昆大學和青昆省社會科學院的語言學專業的專家，只見他們個個面部表情嚴肅，彷彿在審查犯人一般，這讓管凌天更加緊張，手心都出汗了。

胡育才教授作為首席研究生導師和答辯的主持人，他是不能參與提問的。

他一下子也看出了四位研究生弟子的緊張情緒，於是說道：“今天熱烈歡迎幾位全省的語言學專家參加我四位研究生弟子的畢業論文答辯，請你們四位同學放鬆心情，全力投入，把平時學到的東西跟諸位導師彙報一下，我相信你們都能透過答辯的。”

這樣一說，管凌天一下子放鬆了，不再緊張，他第二個出場答辯，首先他向各位導師深深鞠了一躬，然後介紹了《道德經》一書中運用了大量的象徵手法。

如水、谷、嬰兒、母、子、樸等都形象地表達了“道”的內涵和深奧的哲理。

“水”象徵了趨下居卑和柔弱但堅強的高貴品質，“嬰兒”實質上是最高品德的象徵，“母”象徵著天地萬物的根源和始源的“道”，“子”象徵著由“道”而生的萬事萬物，“谷”象徵著處下不爭、謙柔包容的品質，“樸”象徵著去嗜慾、守素樸、勿擾民的品質等。

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