“有為還是無為”，這是儒家與道家的根本分歧。

道家之所以主張“無為“，原因有三：

古無為而今有為，道無為而德有為，天無為而人有為。

所以，儒道之爭，也就是古今之爭、道德之爭、天人之爭。

儒道兩家的是非，亦在於此。

此次趙戎與陶淵然的爭辯集中在這三點之上。

趙戎與陶淵然二人爭鋒相對。

趙戎：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”

陶淵然：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如向，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此？”

趙戎：“天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

陶淵然：“……”

……

臺下，林文若聚精會神的傾聽臺上爭辯，盯著臺上二人，突然輕輕鬆了口氣。

清辯開始之前，林文若很是擔憂，特別是在得知趙戎對手是道家君子後，更是如此，甚至產生了結局已輸的錯覺，但現在見趙戎剛開始竟然絲毫不落下風，懸起的心不由得放下一點，至少還有希望！

並且林文若越是聽下去，越是驚訝，他發現趙戎擁有出眾的辯才，對道家典籍更是信手拈來，這點他倒是有所瞭解，知道趙戎記憶力很好，只是沒想到他平日裡竟然還研究過道家，而且看樣子，不只是草草看過那麼簡單。

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