鴻鈞老祖說完三尸之道的玄妙之後，接著道：“三尸本非實體，需要先天靈物寄託，否則無依無著之下，將散回本體，繼續矇蔽道心。”

老子問：“道祖的意思是，先天靈寶可為寄託三尸之物？”

道祖答：“先天靈寶蘊含先天不滅靈光和完整的道則，正是生靈體內千變萬化之虛無念頭的最好載體。”

東王公問道；“除先天靈寶外，先天靈根靈材是否可以做斬屍之用？”

鴻鈞道祖回道：“只要是先天之物，皆可做斬屍之用。不過先天靈材未經孕育演化，大多處於原始狀態，道則不圓滿。故而斬屍效果不如靈根靈寶，斬出的三尸或有缺陷，或念頭斬不完整，或戰鬥力低下。”

東王公又問：“寄託三尸之靈寶可有要求？”

鴻鈞老祖道：“有。善屍不可用兇惡殺伐的靈寶寄託，惡屍不可用清聖功德之類的靈寶寄託，否則屬性不合，難以承載念頭。執屍則無甚要求，只要是先天靈寶，皆可用來斬屍。”

東王公問道：“是否必需要同源相生的靈寶，或者與自身大道一致的靈寶斬去三尸？”

鴻鈞老祖道：“靈寶只是寄託念頭之用，只要可以完全承載三尸即可，並不需要同源靈寶，也不需要與所修大道一致的靈寶。”

東王公鬆了一口，又問道：“靈寶寄託三尸之後，是否還可如往常一般使用？”

鴻鈞道：“靈寶寄託三尸後，做為承載之物，可以作為一個獨立個體存在，也可以仍然作為靈寶使用。但若靈寶受損，導致三尸不圓滿，則混元難求。”

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