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華夏是世界上最早形成『大一統』觀念的國家，但是在這個『大一統』觀念形成之後，並沒有將其上升到信仰的高度，也就使得華夏普通民眾的思想信仰演變，伴隨著社會結構、政治變遷、經濟形態及文化交流不斷的波動，形成了一個多層次的，動態起伏不定的狀態。

人類，需要『信仰』。

這種『信仰』，並非是限定於宗教，而是內心當中的一種力量，是精神世界的一種對映。

王侯將相寧有種乎，是一種信仰。

在苦難中等待下一世，或者等待什麼神選者降臨，也是一種信仰。

先秦之前，大體上是自然崇拜與祖先信仰。

這主要是農耕文化的形成期，對於天、地、山川、河流等自然力量的祭祀，出於集體力量，也就是宗族體系共同抵禦外來風險的需要，加上對於生產生活技術低下無法解釋某些自然現象所產生的神靈鬼怪的信仰。

直至秦漢之時，漢武帝獨尊儒術之後，孝道、仁義等倫理漸入民間，但是知識普及依舊主要停留在上層機構，於是道教佛教粉墨登場，填補空缺。

五胡亂華後，百姓民眾在苦痛尋求大一統，政治架構也需要大一統作為意識基礎，於是儒家倫理開始下沉，和道教佛教爭奪地盤，社會的動盪催生出各種超脫苦痛的精神安慰劑。

可即便是如此，大一統依舊是一個『隱藏』選項，而不是公眾信仰。

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