說起官職體系，趙括腦海裡頓時浮現出了一個人。

李斯。

他知道那位跟隨荀子身邊的年輕人在將來會有多大的成就，不過，這位年輕人並不善談，平日裡總是獻言寡語的，擅長傾聽，趙括也曾跟這位年輕人聊過天，他發現李斯身上有很多跟韓非相似的東西，兩人都對法制是非常看重的，並且都是不愛說話，汲取知識的速度非常的快，腦袋很靈活。

可實際上，李斯跟韓非是完全不同的。韓非在傾聽他人的言語的時候，心裡總是會想，為什麼。這讓他擁有了不斷探索的毅力，他企圖用法制來解釋社會的興盛衰亡，他闡述法制的本質，確定定義。而李斯可能想到的是，怎麼做。故而，他更多的看重法制的實際作用，更偏向於實踐。

趙括覺得，這個年輕人一定能幫上自己。

當他去找李斯的時候，李斯正夾在荀子和公孫龍之間，無法脫身，在短短的時日裡，荀子就為儒家做出了巨大的貢獻，他通過於公孫龍的辯論，制定了一套屬於儒者的邏輯學定論，荀子是最看不起名家的，他一直都認為名家的學說沒有半點的用處，不能拿來濟世安民，可是真正與公孫龍辯論之後，荀子還是找到了名家的可取之處。

他對名家的評價也與從前不同了，名家也不是沒有半點的作用，是僅有一點點作用的無用學派。

而公孫龍也改進了名家學說，名家學說在邏輯學，哲學等方面有傑出貢獻，可是他的確是跟荀子所說的那樣，沒有具體的政治主張，名家的政治主張只有停止戰爭，無厚去尊這類，這隻能說是一種提倡，算不上是治國的方針，公孫龍透過這段時日裡自己與眾人的辯論，在停止戰爭的基礎上提出了與民休息，遏制貴族、官吏的私產，輕徭薄賦等政治主張。

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