“山裡的神啊”

“讓蛇不要靠近”

“讓熊不要靠近”

“讓虎不要靠近”

“山裡的火啊”

“燒掉水”

“燒掉樹”

“燒掉我們的敵人”

子鋒只是在說話似的念，這些字眼非常簡單，卻有一定的韻律和神秘感。彷彿古先民圍著火堆，在煙霧升騰中朝上天祭祀。也聽得方徵毛骨悚然，因為其中有一句提到了“有一百座山就吃一百人”，而眼下在這個洞穴大廳裡的，是一百三十四人。

方徵不信兩個長老聽不懂，他們哆嗦著嚇呆了。雖然方徵早就警告過他們，虞夷的合作不會那麼便宜。但怎麼也沒想到，子鋒是把他們拉來“祭山”的。

那是很標準的祭山咒文。

方徵卻不以為然。

這有什麼用？

僅是儀式，用得著如此形式主義大費周章？

不對，依照子鋒的作風，一定有實際用途。

方徵只能絞盡腦汁思考，試圖從《五藏山經》中尋找答案。

《五藏山經》被有些研究者認為，是先民們祭拜山神的祭文。證據在於經文中羅列了山神形態、祭祀方法等。山神多是人獸混合形態，祭祀法多是供奉穀類、肉類以及各種玉器。倒是從來沒有記載過會用活人來祭山。但畢竟《山海經》成書年代已久，本就散失了篇章，流傳下來的經過美化和刪改也很正常。這也是它資訊莫測的原因之一。每個朝代典籍都有無數種與文字無關的流變原因，後人很難看到最真實的原始文獻。

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