那個北方的王，方徵恰巧知道是誰，他叫做夏禹。

《國語·魯語下》載：“昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。”

大禹在會稽山召見部落首領，防風氏來晚了，大禹就把他殺了分屍。

剛才子鋒講這個故事時，方徵就知道了。

防風氏並沒有罪大惡極的記載，《國語》中這個例子的上下文，只是在舉例說明“古代神祇骨頭能有多大”，作為單純的敘述，毫無評判。

大禹是個偉大的君主，《國語》裡的一條孤證記載並不能否定他的功績，重點也不是控訴他，但畢竟留下一筆語焉不詳會被髮散的記載。

或許是因為天威不容冒犯，或許是來遲了有很糟糕影響，或許是防風氏犯了什麼其他錯找個由頭除掉……不管怎麼說，方徵要說服子鋒改變想法，只有從先王做法的根源錯誤入手。

那不是大禹的錯，是遠古社會沒有形成規範的錯。

方徵抓住命懸一線的時機，為所有人爭取活路說了一句話，“北方的王，不教而誅，不對。”

在原始社會，文明發展早期，並不事先公佈犯錯的處置，而等到有人犯了錯，才說出處置方法。這和現代文明社會的法制有著根本性質的不同。

如果大禹告訴來參會的部落首領，遲到會被分屍，有可能防風氏就不會遲到了。可是大禹不說。

如果今天子鋒提前告訴這些女人，遲到或者找不到武器，會有死亡的懲罰，那方徵相信她們一定不會遲到也不會兩手空空。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理網頁】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

使用【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟並收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通網路。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)