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杜威本人的基本哲學觀點與他對近代哲學的批判態度是一致的。其中最突出之點就是他明確肯定了被他當作實踐的人的生活、行動、行為在整個哲學中的決定性意義。杜威哲學從不同角度有不同稱號。杜威本人也曾分別稱其理論為實驗主義(Expe

i-me

talis.m)、工具主義(I

st

ume

tal-is.m)和經驗自然主義(Empi

icalNatu-

alis.m)。它們的共同特點都是對人的生活、行動、行為、實踐的強調。

杜威哲學的這些不同名稱從不同角度體現了對近代哲學的超越，特別是對經驗和自然、精神和物質、經驗和理性、思想和行動、認識和實踐、知識和價值等的二元分裂的超越，對獨斷論、懷疑論和思辨形而上學的超越。而所有這些超越都是透過作為有機體的人與其所面對的環境的互動作用實現的，也就是透過生活、行為、實踐而實現的。如何透過人本身的行為、行動、實踐(即杜威所謂以生活和歷史為雙重內容的經驗)來妥善處理人與其所面對的現實世界(自然和社會環境)，以及人與人之間的關係，是杜威哲學最為關注的根本問題。

杜威把人和自然、經驗和理性等的相互作用看作是一個不斷髮生和發展的無盡的過程，這一過程也正是人的生活和實踐的過程。人們不應為實踐而實踐，實踐的目的是改善經驗、即改善人與其自然和社會環境的關係，改善人的生活和生存條件。哲學的物件既不是與人無關的自在的世界，也不是純粹而絕對的觀念世界，而是現實的人的生活、行動、實踐所牽涉的世界。哲學的問題就是人的問題。

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