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李啟端坐下來，無崖子上上下下打量著。

“丁春秋是你師父？”

“是。”

“不像...”

雖然摘星子來歷，剛剛無崖子早已打探一清二楚，可是真眼所見，李啟身上一身道門渾厚純正內力，與丁春秋完全是兩個畫風。

怎麼看都不是一路人...

“可聞，如何是出門不見？”

無崖子沉默一會兒：“無所睹！”

“用畢歸體，即達本源，更不知覺體之存在。”

對於李啟這番暗示，無崖子目光沉默許多：“本自空相，何有生滅！諸法起生滅，生滅滅已，即無所生之境。”

虛弱有所思，初基修行者要能知五蘊身心虛假不實，應該斷其堅固妄想，以及虛明、融通、幽隱、罔象虛無顛倒妄想等，此能照見五蘊皆空，度一切苦惡。

修得五蘊破滅，行者還是不能捨此五蘊身，還是要依此五蘊身來度化眾生。

作為和尚，虛竹他學佛離不開世間覺，要有境來磨，才知自己修得好不好，有無解脫知見。

所以行者處於世間中，與眾生因緣攪和，但不失本真；六根出六門而能不染著，能無所住而生其心。有成就行者度眾生間行諸佛事，自在無礙於心，不現蹤跡於外。隨時了知眾生因緣，但不為法所縛，出門無所睹，是即是悟道者之風範。

看到虛竹頓悟那麼快，李啟做出一個請：“虛竹小師傅，他現在可入無崖子先生法眼？”

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