我覺得，像喬峰這樣的理想主義者，後來已經覺得自己一直以來堅守的信仰和道德就像一個大笑話——從而變成一個虛無主義者。

他前半生保護大宋、消滅胡人的理想，基礎有兩個：一是懲惡揚善的道德觀，二是深信契丹是恐怖主義軸心國，所以必須被消滅；

但是當他看到大宋的軍隊打敗契丹以後一樣是燒殺搶掠、無惡不作，並不比契丹軍隊好多少的時候，他開始變得懷疑和茫然；

而他後來深入接觸了一些契丹人，更覺得契丹百姓和大宋百姓也沒什麼分別，一樣善良無辜、命如草芥。

原來大宋和契丹的戰爭只有勝敗之分，卻沒有是非之別——打起來一樣壞、死起來一樣可憐！那自己前半生的理想豈不就是個錯誤？

喬峰最後一死，固然起到了積極的作用，使雙方退兵、暫時維護了和平。這似乎還是他過去那種以天下為己任的“入世”的心態。但是以喬峰後來的見識，我想他自己都未必相信這種行為會有什麼根本的用處——只要人類還劃分著勢力範圍，就要為利益爭奪不休，殺戮就要合理化，平民就要妄死。而所謂“替天行道”之類的理想，不過是當權者為了鼓舞人民作戰的工具，不過是殺人者自欺欺人的解脫。真正的和平和正義，不過是個永遠不會實現的幻想，早三十年或者晚三十年破滅，又有什麼關係？

所以他自殺的本意，我倒覺得更加接近“棄世”——對於前半生理想的質疑和背叛，讓一個理想主義者終於生無可依，以死解脫。還記得那句話嗎？“極端的理想主義者離徹底的虛無主義者只有一步之遙。”

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