不久，附近鄰居家的突然老人出走了，於是家人來找我這位朋友預測老人去向和生死。朋友按照六爻預測認為，老人最近兩天就會找到，但是六爻上已經走到死門，所以，很難再延續超過一個月，建議家人準備一下。第三天，對方早上告訴，昨天半夜，在外地找到了老人，當時老人意志模糊，身體已經虛脫了。回來後大約半個多月，老人就呈現出生命微弱的訊號，大概沒多少天，聽說去世了。

在六爻預測上，參與使用奇門中的八門，確實比較新鮮，而且絕對不是見之即用，是結合卦象旺衰的。這裡說出來是給願意研究的朋友一點思路，從研究角度來說，我認為最終中華所有預測方法最終是要融合的，以先天為本體盤，後天為應期盤來迴圈變化，僅此而已！

關於周易的科學性，是大家爭議最多的，但是，必須要承認：用現代科學還遠遠不能解釋周易。從周易解析的有效渠道，顯然是中醫。我們知道中醫的理論主體是天干地支陰陽消長五運六氣，這些全部來源於周易。目前社會上接受了中醫理論，尤其黃帝內經已經翻譯出了10多個國家的文字出版，在國外已經成為默許的醫種。那麼，既然中醫的理論是合理的，同理，周易的理論也是合理的。當然，這樣簡單的比擬太初級，缺乏說服力，但顯然這是個非常好的渠道。

易的哲理理體現了《易》的哲學思想。《易傳》對《易經》進行註釋和闡發，提出“一陰一陽之謂道”。“一陰一陽之謂道”的意思簡單來說：就是萬物的變化，都是陰與陽的變化，比如人類社會，男人與女人。透露出對偶性，對立性，和統一性。再強烈的紛爭與對立，但是面臨著生存的大問題，不得不坐下來合作，這就是統一性。所以，古人在周易中說：“生生之謂易”、“窮則變，變則通，通則久”；只有不斷繁衍生息才可能發展，這是萬物內在的本能。

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