瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇

爾幼學當效之蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟

彼女子且聰敏爾男子當自警唐劉晏方七歲

舉神童作正字彼雖幼身已仕爾幼學勉而致

有為者亦若是犬守夜雞司晨苟不學曷為人

蠶吐絲蜂釀蜜人不學不如物幼而學壯而行

上致君下澤民揚名聲顯父母光於前裕於後

人遺子金滿嬴我教子惟一經勤有功戲無益

戒之哉宜勉力

《大 學》

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

康誥曰：“克明德。”大甲曰：“顧諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。

湯之盤銘曰：“苟日新，日日新，又日新。”康誥曰：“作新民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。《詩》雲：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》雲：“緡蠻黃鳥，止於丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！” 《詩》雲:“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝;為人父，止於慈；與國人交，止於信。《詩》雲：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也； 赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 《詩》雲:“於戲！前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志。此謂知本。此謂知本。此謂知之至也。

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