日期：2009-05-23 18:25:28

正是如此，對於哲學家來說，死亡是一個嚴肅的哲學問題。這有兩層含義，一是死亡問題對於人類的生存來說如此生死悠關，因此它必須成為一個真正的哲學問題(法國存在主義作家加繆甚至說它是唯一嚴肅的哲學問題)，一是對死亡進行哲學思考，可以最大限度地克服死亡恐懼。那麼死亡意味著什麼？生與死之間是什麼關係？死後是一種怎樣的狀態？幾千年來哲學家們一直繞不開對這些問題的追問。

在這裡，從對死亡恐懼的克服來說，我們最關注的是：把死亡哲學化是如何讓對它的恐懼消散的？

讓我們來看一下蘇格拉底。公遠前399年，他被控不敬神和毒害青年而被雅典公民大會判處死刑。他為自己作了辯護，但只是“無罪”的辯護，而不是對不想死的開脫。事實上，他對死亡的認知讓他足以藐視死亡。柏拉圖的《申辯篇》精彩地記載了他的看法。

蘇格拉底：我以為我碰上的這件事是一種福氣，而我們極為錯誤地認為死亡是一種惡。我這樣想有很好的理由，因為我所做的事情若非肯定有好結果，那麼我習慣了的靈異不會不來阻止我。

死亡無非就是兩種情況之一。它或者是一種湮滅，毫無知覺，或者如有人所說，死亡是一種真正的轉變，靈魂從一處移居到另一處。如果人死時毫無知覺，而只是進入無夢的睡眠，那麼死亡就真是一種奇妙的收穫。我想，如果要某人把他一生中夜晚睡得十分香甜，連夢都不做的一個夜晚挑出來，然後拿來與死亡相比，那麼讓他們經過考慮後說說看，死亡是否比他今生已經度過的日日夜夜更加美好，更加幸福。好吧，我想哪怕是國王本人，更不要說其他任何人了，也會發現能香甜熟睡的日子和夜晚與其他日子相比是屈指可數的。

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