1932年，熊十力的《新唯識論》出版，這標誌著蜚聲中外的“新唯識論”哲學體系的誕生。但此書一出，即刻遭到佛學界人士尤其是熊十力曾就讀的南京內學院師友之群起攻擊。熊的老師歐陽竟無閱後痛言：“滅棄聖言，唯子真為尤”，隨後令弟子劉衡如著《破新唯識論》對熊氏其書進行系統破斥，指責他“於唯識學幾乎全無知曉”，並指斥其書乃“雜取中土儒道兩家之義，又旁採印度外道之談，懸揣佛法，臆當亦爾”。熊十力見後自不甘沉默，立即應戰。他對北大校方說：“我要寫書，不講課了！”於是辭職，並迅速著成《破〈破新唯識論〉》一書，對劉氏之斥逐一破解。此時距《新唯識論》出版僅5個月。他為自己辯護說，《新》著“義既遠離唯識，旨亦上符般若”，認為自己非但沒有離經叛道，反而是對佛學的維護和發展。歐陽竟無是熊十力的老師，但熊堅持說：“吾愛吾師，尤愛真理！”從此，他們師徒交惡，至死未解。與歐陽等人相反的是，蔡元培、馬一浮等人卻對此書推崇備至，評價甚高。

熊十力有一次在朋友家吃飯，朋友的孩子想吃桌上的一塊肉，熊十力卻立刻夾到自己碗中，說：“我身上負有傳道的責任，不可不吃，你吃了何用？”於是坦然吃下。

有人拿自己的文章給熊十力看，他說：你拿書給我看幹什麼？你應該看我的書，就是不看我的，也應看聖賢的書，你的狗屁東西算什麼作品呢？

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