日期：2010-01-09 13:38:12

佛教在傳播佛法的過程中，要求佛弟子學習各種方便法門，為眾生行菩薩道。這些方便法，佛教統稱為五明，也稱五明處。五明即宣告、因明、醫方明、工巧明和內明。五明的內容很廣，玄奘大師的《大唐西域記》卷二對五明在東土傳播的解釋是：

宣告：“釋訓詁字，詮目疏別”。

工巧明：“伎術機關，陰陽曆數”。

醫方明：“禁咒閒邪，藥石針艾”。

因明：“考定正邪，研核真偽”。

內明：“究暢五乘，因果妙理”。

上述五明之中，宣告是語言文字學；工巧明涉及到陰陽、歷數、工藝、技術等，是認知與技能；醫方明指醫學；因明可概指為邏輯學；內明是佛法。

由此可見，內明是要藉助前四明來傳播的。佛法在傳播之中，並不是反對一切佛法之外的內容的，也是有許多方便法門的。這些方便法門是輔助佛法的傳播的。這些法門之中，就有陰陽學術。

為什麼可以將陰陽之學納入佛法傳播的輔助體系中來？在古代，陰陽是一種哲學體系，是中國古代認知世界的基本思路。佛法中也並不是排斥世俗哲學的，釋迦牟尼佛就將古印度的地、水、火、風這種世俗哲學體系納入佛理分析之中。

現代的人，對於陰陽學術有太多誤會，一直認為是占卜算命之術。陰陽學術能應于于算命不假，但其原本是哲學體系，只是這種哲學體系太高明瞭，上至濟國經邦，下至醫卜星相，無所不能。說起陰陽就想起算命，是太小看中國古代哲學了。中國古代的醫學，也就是佛教中提倡的醫方明，全部是建立在陰陽學術的基礎上的。工巧明中的歷數學，在古代同樣也是完全建立在陰陽學術的基礎上的。在傳統社會中，五明中的前四明，與陰陽學術從來是不可分離的。如果排斥陰陽學術，前四明在中國古代無從談起，陰陽學術在當年是遍及於一切方面的。以排斥的態度就使佛法難以融入到東土文化中來。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)