唯其瞭解這一軸心目標，立即便可明白：所謂東遊碣石，所謂部署求仙，全然是政道示形之法。用今日語言說，是造勢以惑人。惑誰？自然是惑匈奴，惑一切有可能窺見其真實戰略意圖的內外敵對勢力。唯其惑人，嬴政皇帝在這次大巡狩的東部之行中，將求仙之事鋪排得很大，而且大舉鋪排了兩次：第一次，公然地隆重地派遣盧生出海，訪求兩位傳說中的古仙——羨門古仙、高誓古仙；第二次，嬴政皇帝即將離開東部之前，又大張旗鼓地派遣韓終、侯公、石生三人率船隊出海，求仙人不死之藥。

之後，嬴政皇帝的車騎儀仗銷聲匿跡了。

百年之後的司馬遷，尚且只能留下九個字。此足以說明，直到後來的西漢時期，人們僅僅知道嬴政皇帝那次去了北地巡邊，至於究竟在巡邊中做了些什麼，卻一無所知。不是司馬遷不想記述，而是因為沒有依據。這成為了一個永遠湮沒了的秘密。

一件值得注意的事情是：在嬴政皇帝離開東部之前，此前被派出求仙的盧生入海歸來了。盧生求仙無著，卻帶回了那則載於史冊的“亡秦者胡也”的著名讖言。這則讖言的形式載體很是不清楚，只說是“圖書”。若依據傳統分析，這則預言當是圖讖形式，也就是某種皮張上畫有一幅意向模糊的圖畫，旁邊一句字跡古奧而含意似明不明的一句讖言。這幅畫究為何物，已不得而知了。然這句讖言，卻是明白無誤地被記載了下來。

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