反觀山東六國，無不是一變兩變而中止。魏國，魏文侯一變之後變法中止而忙於爭霸。韓國，韓昭侯申不害一變，其後非但中止且復辟了舊制。趙國，武靈王一變而止。燕國，燕昭王樂毅一變而止。齊國，齊威王與齊宣王、蘇秦兩變而止。楚國，吳起一變，楚威王變法中途人亡政息，可謂一變半而止。而且，六國變法的共同缺陷是封地制不變，或不大變，所以始終不能凝聚國力。大爭之世，以六國之一盤散沙而抗秦國之泰山壓頂，焉得不滅哉！求變圖存，此戰國之大道也。六國不求變而一味圖存，焉得不滅哉！

唯其如此，韓非對六國是絕望的。

身為躬行實踐的新法家，韓非實現法治大道的期望在秦國。

然則，韓非是王族公子，韓非無法像布衣之士那樣灑脫地選擇邦國大展抱負。韓非唯一能做的，便是將自己的心血之作贈送給秦王。他相信，只有以秦國的實力、法治根基以及秦王嬴政的才具，才能真正地將《韓非子》的大法家理念實施於天下。可是，韓非自己卻只能做個旁觀者。不！甚至只能做個反對者，站在自己深感齷齪的韓國社稷根基上對抗法行天下之大道。身為王族子孫，他不能脫離族群社稷的覆滅命運而一己獨存，那叫苟且，那叫偷生。既然上天註定地要撕裂自己，韓非也只有坦然面對了。韓非清楚地知道，韓王要自己做的事是與自己的心志學說背道而馳的。韓非也清楚地知道，秦王有求於自己者，天下大義也，行法大道也，是自己做夢都在渴求的法治功業。可是，自己卻只能站在最齷齪的一足之地，做自己最不願意做的事。這便是命——每個人都降生在一定的人群框架裡，底層框架貧窮蕭疏卻極富彈性，可以任你自由伸展；上層框架富麗堂皇卻生硬冰冷，註定你終生都得優遊在這個金銅框架裡而無法體驗底層布衣的人生奮發。上天衡平，冷酷如斯！天命預斷，冷酷如斯，夫復何言！

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