思忖一定，李斯擱下茶盅坦然道：“李斯入秦，得文信侯知遇之恩，故而不計學道軒輊，為文信侯代勞總纂事務。此乃李斯報答之心也，非關學派抉擇。若就《呂氏春秋》本身而言，李斯以為：其書備採六百餘年為政之成敗得失，以王道統合諸家治國學說，以義兵、寬政為兩大軸心，其宗旨在於緩和自商君以來之峻急秦法，使國法平和，民眾富庶。以治學論之，《呂氏春秋》無疑煌煌一家。以治國論之，對秦國有益無害。”

“先生所謂煌煌一家，卻是何家？”

“非法，非墨，非儒，非道。亦法，亦墨，亦儒，亦道。可稱雜家。”

“雜家？先生論定？文信侯自命？”

“雜家之名，似有不敬，自非文信侯說法。”

“先生可知，文信侯如何論定自家學派？”

“綱成君曾有一言：《呂氏春秋》，王道之學也。”

“文信侯自己，自己，如何認定？”

“文信侯嘗言：《呂氏春秋》便是《呂氏春秋》，無門無派。”

“自成一家。可是此意？”

“言外之意，李斯向不揣摩。”

“本門師學，先生如何評判？”嬴政立即轉了話題。

“李斯為文信侯效力，非棄我師之學也。”李斯先一句話申明瞭學派立場，而後侃侃直下，“我師荀子之學，表儒而裡法，既尊仁政，又崇法制。就治國而言，與老派法家有別，無疑屬於當世新法家。與《呂氏春秋》相比，荀學之中法治尚為主幹，為本體。《呂氏春秋》則以王道為主幹，為本體，法治只是王道治器之一而已。此，兩者之分水嶺也。”

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