二，武松借用道德倫理這樣的公共武器也不是不可以，因為潘金蓮的行為確實在違背道德倫理。問題在於，即使手握道德倫理這樣的戰無不勝的公共武器，武松還是沒有真正折服潘金蓮，反而把她推向遠方，至少是推離自己。推離自己沒有問題，但把潘金蓮推離武大就有了大問題。本來潘金蓮與武大的夫妻關係就非常脆弱，全靠封建倫理維持，全靠封建道德賦予男人的特權維持，現在，武松這樣的行為，只能讓潘金蓮更加絕望，並且在絕望中更加不顧一切。後來潘金蓮投入西門慶的懷抱，不能不說，武松有責任。

第43節：骨肉為仇(7)

如果我們在使用道德倫理這樣的武器時，結果不是讓人信服道德倫理，反而使之更加決絕的破壞道德，難道能說我們勝利了嗎？

需要說明的是，武松的目的不是拒嫂，罵嫂，更不能是不可收拾時的殺嫂，武松的目的是要哥哥武大有一個幸福的家庭，平靜的生活。

但是，當武松祭起道德的大棒和自己的拳頭時，他固然砸碎了小女人潘金蓮，也砸碎了武大的家庭。

從這個角度看，武松不是失敗了嗎？

事已至此，武松當然不能再在兄嫂家呆下去。他只好又搬回縣丨警丨察局宿舍住去了。武大呢？有潘金蓮管著，也不敢去尋武松。

《水滸》作者感嘆道："骨肉翻令作寇仇"。這樣的結果，《水滸》作者當然歸咎於潘金蓮，但是，正如我上面分析的，武松實際上負有很大的責任。

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