在此前後，還有一位道士，也曾經以類似的方式，使皇帝感受到了一種特殊的壓力。據說，有一次皇帝巡視一座道觀。觀中的道士在皇帝面前，向上帝伏地拜章，過了很久才起來。皇帝在詫異中等了相當長時間，於是問他發生了什麼事體？這位道士回答說：“剛才到上帝辦公的地方，正好趕上奎宿在向上帝彙報工作，很久才完，臣只能等他完畢才能上達奏章。”皇帝聽了，感嘆不已；又問那奎宿是什麼人？向上帝彙報了些什麼事情？道士回答：“臣離得遠，聽不清，對於他們談的事情不得而知。不過那位奎宿臣倒是看清了，就是以前的端明殿學士蘇軾蘇東坡。”據說，徽宗皇帝一聽之下，大為改容（35）。隨後，對元祐奸黨一案的態度發生了許多明顯的變化。

平心而論，這種變化特別令人心驚膽戰。想想看，作為一位國家元首，在我們的皇帝身上，時不時地就會以此種方式，發生著治國方略的變化，這實在很難讓人對這個國家的前途產生什麼樂觀的想像。

而在此時此刻，藝術家宋徽宗的想像則已經插上了道教的翅膀，正在現實生活中的此岸世界上空，盡情地翱翔。

應該說，道家的思想觀念與皇家的思想觀念是最為默契的，因為兩者的追求高度一致。對於道家人士來說，此岸也就是今生今世的快樂追求是最重要的，——健康長壽，長生不老，修煉成仙，白日飛昇等等。如果今生今世就能夠修煉成仙的話，也就意味著一勞永逸地解決了來生來世的問題。與此種聰明作法比較起來，苦巴巴地修煉來世的佛家人士，實在是顯得特別愚蠢。

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