佛像是用來紀念佛，以便敬佛的。人們既不是拜佛，也不是拜木頭偶像。佛就是天，或者用爾等的話說，佛就是天主。難道爾等的天主像不也是爾等自己畫的嗎？佛也有化身，也有轉世，這是荒唐的。大多數歐洲人大談什麼天主呀，大談天主無時不在、無所不在呀，大談什麼天堂、地獄呀等等，其實他們也不明白他們所講的究竟是什麼。有誰見過這些？又有誰看不出來這一套只不過是為了欺騙小民的？以後爾等可常來朕前，朕要開導開導爾等。

你看，雍正給人的印象，儼然一位無神論者。儘管他的語氣顯得和藹可親，但柔中帶剛、剛柔相濟之中所流露出的毅然決然，則是顯而易見的。

這就不免讓人產生一個疑問：雍正如此堅定地驅逐這些傳教士，僅僅因為他們的所作所為一如雍正所說是“欺騙小民”的“荒唐”事嗎？或者說，如果僅僅因為某些傳教士“斂聚地方民財”的不法行為，何至於把所有的傳教士都驅逐呢？

分析雍正的講話，我們會感到，雍正的話裡，有很多弦外之音。也就是說，雍正驅逐西方傳教士還有著更為複雜的原因。

原來，在康熙的晚年，因為選擇接班人問題，皇子之間曾發生過一場奪位之爭。一些傳教士捲入其中，並支援雍正的政敵允。現在，雍正上臺了，能不趁機收拾他們嗎？再一個原因就是，在1715年，羅馬教皇釋出禁約，嚴禁中國教徒尊孔祭天，康熙也針鋒相對地頒發內務府信票，只准承認中國禮儀的教士留在中國。在這個“禮尚往來”關乎國家尊嚴的問題上，雍正當然也不會含糊。他下令的這場驅逐行動，也可以說是康熙後期清政府與羅馬教廷“禮儀之爭”的繼續。還有一個原因似乎也很關鍵，那就是基督教宣傳人人平等，對君權提出了挑戰，而且，這一思想被一些民間秘密反清結社組織所借用，這可是屬於意識形態裡滲透和反滲透的鬥爭，涉及政權的穩定，對此雍正當然要予以打擊和取締。

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