日期：2011-07-09 15:21:59

【299】 君士坦丁（下）

事情的導火索來自埃及。

在學術氛圍濃厚的亞歷山大城，出了一個喜歡思考的人，叫做阿利烏。

大約在320年前後，時任亞歷山大城祭司的阿利烏對於基督教教義提出了一個學術化的問題。在當時的基督教信仰裡，聖父（上帝）和聖子（耶穌）被認為具有相同的神性，所以信耶穌等同於信上帝，可以得救。可阿利烏提出：如果是聖父創造的聖子，那麼就意味著聖子的存在有一個開始的時刻，那麼在那之前，聖子就不存在，他就不能等同於全能的造物主。

這是一個頗有些希臘思辨色彩的理論。在非基督教徒看來，甚至有鑽牛角尖的嫌疑。可對基督教來說，這卻是一件關乎根本教義的大事。

如果耶穌與上帝並非一體，那麼“信耶穌而得救”這個基督教基本教義將會不可避免地發生動搖。可如果說耶穌與上帝是一體的，又怎樣迴應阿利烏提出的疑問呢？一個成熟的宗教，其教義在邏輯上必須是完備的。

阿利烏的問題一經提出，立刻引發了整個基督教世界的熱議，成了廣大基督徒在街頭巷尾熱議的話題。

如果僅僅是熱議也就罷了。尤其可怕的是，基督教中許多對現有教會制度不滿的人，別有用心地加入了阿利烏的陣營。議論很快升級成了攻擊，一場學術討論大有演變成權力爭奪戰的趨勢。

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