李時珍在中藥界吹響了中醫改革的號角後，臨床醫學也迎來了變革的時代，在明末清初瘟病學派就悄然興起，葉天士和薛雪“繼承”了吳又可的衣缽。葉天士創立了衛氣營血辨證這一新的辯證體系，而薛雪則被一代文豪袁枚稱為“天生一不朽之人”。關於葉、薛倆人的故事很多，相傳他倆開始並不和，葉天士的書房提名“踏雪”；薛雪也不示弱將書房命名為“掃葉”，據說他們兩個最後還是和解了，並被合稱為瘟病學派的創始人。這裡插一個故事：薛雪老年時百無聊賴，於是趕時髦，看了些理學方面的書，也寫了幾篇關於理學的論文，不想在薛雪死後，其後人在他的墓誌中隻字不提醫，而說他是研究理學的。墓誌寄給袁枚，袁枚曾經病危，薛雪使他起死回生，所以心存感激。當看過墓誌後義憤填膺，發出：“自是而一瓢先生（薛雪的號）不傳矣，朽矣！…在理學中未必增—偽席，而方伎中轉失一真人矣。豈不悖哉!豈不惜哉!”的感嘆。這個故事看似跑題，但筆者還是講出來是想說明一個問題，中國為什麼科技領先上千年後，在清朝被歐洲趕上甚至超過！其中一個原因就是研究自然科學的人社會地位低下，而研究那些華而不實的東西的人卻竊據高位，中國傳統文化樸實的特色遭到了破壞，動搖了其發展的基礎。

葉、薛的後輩、清朝名醫——吳鞠通因參與《四庫全書》醫書部分的抄寫檢校工作，而解決了北京戶口。不久正值北京地區“非典流行”，當時的醫生墨守傷寒治法不知變通，致使許多患者因治療不當而死亡。吳鞠通運用葉天士之法奮力搶救，挽救了數十生靈，因而名聲大振。此後他撰寫了《溫病條辨》七卷，對溫病學說做出了很大的貢獻。

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