這位玉素甫號稱“和卓”。這個稱呼來源於波斯語，最初用來稱呼市民中的顯貴，但不知為什麼後來專指宦官。幾經演變，在中亞和新疆的伊斯蘭教用語中意思為“聖裔”，也就是阿拉伯帝國哈里發阿布.巴克爾和烏馬爾的後裔，還有說是阿里除和法蒂瑪以外的其他的妻子所生子孫的後裔。總之，是代表神聖的血統和身份。

玉素甫的和卓身份是否屬實，既沒有可靠資料來認證，也沒有可靠證據來否定。但在中亞的伊斯蘭教徒中，卻是對這位“聖裔”深信不疑。薩亦德汗也不能例外，甚至表示願意放棄汗位追隨其去做苦行僧。

希望擴大教權玉素甫，當然不能讓支援自己的汗退位，他對薩亦德汗言道：“統治權是接近真主的最佳捷徑，……王者一句話所給予的恩賞，比苦行僧終身所給予的恩賞還要高。”[17]

薩亦德汗接受了老師的話，決定在王者的位置上，對真主更加盡心竭力。他的作為，便是對身邊最大的“異教徒”實行征服——進攻藏傳佛教的中心烏斯藏。

1532年，薩亦德汗命賽義德的侄子馬黑麻.海達爾為先鋒，自己統帥主力從和田出發，開始了他最後一次聖戰。

馬黑麻.海達爾便是著名的《拉失德史》的作者，不但史學成就斐然，而且還是卓越的軍事指揮官，很快攻下了努布拉。薩亦德汗隨之趕到，但高原氣候使他患上了高原病，難以繼續進兵。後由馬黑麻.海達爾繼續前進，自己則前往巴爾提駐紮，收服了那裡的頭人。

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