“既然如此，那麼大家應該都是知識分子，下面我就以劉志國副處長離開政府機關去企業為話題談談感想。有個哲學家說過這樣的話：他不認為知識分子應該脫離社會實踐，但他覺得在中國的知識分子中，精英或想當精英的人太多，而智者太少。他所說的智者是指那樣一種知識分子，他們與時代潮流保持著一定的距離，並不看重事功，而是始終不渝地思考著人類精神生活的基本問題，關注著人類精神生活的基本走向。他們在寂寞中守護聖盃，使之不被洶湧的世俗潮流淹沒。他相信，這樣的人的存在本身就會對社會程序發生有益的制衡作用。智者是不會有失落感的。領袖無民眾不成其領袖，導師無弟子不成其導師，可是，對於智者來說，只要他守護著人類最基本的精神價值，即使天下無一人聽他，他仍然是一個智者。中國知識分子對社會政治程序往往有強烈的使命感和參與意識，以拯救天下為己任，這大約是來自集學與仕於一身的儒家傳統吧。然而，依我之見，至少一部分知識分子不妨超脫些，和社會程序保持一定距離，以便在歷史意識和人生智慧的開闊視野中看社會程序。也就是說，首先要自救，在躁動中保持靜觀沉思，在芸芸眾生中做智者(而不是導師或領袖)，守護好人類和人生的那些永恆的基本價值。這樣的人的存在本身就會對社會程序發生制約作用，至少會對人類的精神走向發生良好的影響。在這個意義上，自救就是救世，獨善其身收到了兼善天下的效果。即使收不到也無憾，因為對於智者來說，獨善乃出自性之必然，是非如此做不可的。從前的精英在創造，在生活，人人都是一個獨立的世界。今天的精英卻只是無休止地咀嚼著從前的精英所留下的東西，還有一些自命‘精英’的知識分子，他們想做思想領袖，可是當今的社會風氣的確是越來越重實利，沒有人認他們的賬了。同時，比起那些發了財的人，他們又顯得比較窮。這使他們感到很不平衡，於是聚而發牢騷說：人文精神失落了。其實，失落的不過是名和利罷了，精神怎麼會失落呢?比方說，你在海邊看日出，面對噴薄而出的旭日和絢麗變幻的霞光，你內心充滿驚奇、感動和喜悅的情感，這本身便是一種精神生活了。然而，按照他們的邏輯，如果人們沒有因此而讚頌你是一個欣賞日出之美的專家，或者沒有因此而給你發一筆獎金，你的精神就失落了。這種邏輯說明什麼呢？說明中國知識分子始終在出處之間徘徊，即使身在書齋也心繫廟堂。想當年，多少書生慷慨投身政治風雲，到頭來又乖乖地回到書齋，專心地做學問或瀟灑地玩學問了。我們恐怕連這點安慰也沒有，商潮滾滾而來，一旦失意，冷板凳也有坐不下去之勢。什麼時候我們才真正具備現代民主社會公民的從容，無需憤激於政局又消沉於書齋，政治不再是關注的中心，學術也不再是一種逃避，從政和治學都成為具有獨立人格的公民的自由選擇呢?這是一個哲學家的話，我想狗尾續貂地加一句話，那就是，官場也不再作為人們的第一選擇，那一天何時到來呢？”

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