四諦以外，還有幾條重要訓條：第一是忍辱無諍。第二是慈悲平等。佛經強調忍辱，教人忍受各種凌辱迫害，以及飢餓窮苦，心中不生怨恨，釋迦自稱前世曾作忍辱仙，修忍辱法，毫無怨恨地讓國王支解自己的身體。這不是要被壓迫階級忍受任何苦痛像綿羊那樣讓統治階級宰割嗎？多麼荒謬惡毒的說教！無諍與忍辱相似，也是要被壓迫者忍辱，不與壓迫者爭鬥。在具體行事中，如果有人妨礙佛教徒的寄生蟲生活時，佛教徒以護法保教為名，完全不顧忍辱無諍的訓條，爭鬥異常猛烈。

日期：2009-09-02 22:04:52

慈悲往往表現為禁屠宰、禁漁獵、修放生池等，對動物表示慈悲，至於屠夫漁人獵戶的生計，是不在意中的。因為這些人死後都得入地獄受罰。佛教所謂大慈大悲，實際只是讓猛獸害蟲生長無阻，自由害人。佛教看農民是地獄的候補人，一切被壓迫被虐待的窮苦人，都是前生作業，現世受報的罪人，所以對勞苦群眾不會發生絲毫同情心。舉佛教對首陀羅的態度，可以看出佛教只有殘忍並無慈悲。首陀羅是所謂賤種，專業農耕。耕地必傷蟲蟻，因傷生過多，首陀羅死後必墮地獄受惡報。僧家田地租給首陀羅耕作，僧家六分抽一（糧食），或三分抽一（蔬菜），其餘諸事一概不聞，如此，殺生之罪全由首陀羅負責，僧眾吃租米，是依法食用，不生其罪（見唐僧義淨《南海寄歸內法傳》）。讓首陀羅入地獄，自己坐食租米，替首陀羅分一點罪過是決不可以的，這就是佛教的所謂慈悲。說到平等，承認首陀羅也有佛性，這似乎含有一些平等意義，但又說一切有情（動物）都有佛性，等於承認畜生與首陀羅平等，因為首陀羅殺生害命，死後當入地獄，變畜生還是較好的出路。佛教重商人，賤視勞動生產者，戒律禁止耕地和養蠶，以為未來生中，當受苦無極。又賤視婦女，肯定不得成佛，要成佛先得轉男身。僧律二百五十條，尼律加倍有五百條，僧受戒時，律師叫他洗浴，暗中察看是否是黃門（無男根的人），黃門是不能和男人平等的。佛教如此賤視農人和女人，還有什麼平等可說。

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