而且佛陀發現一個很大的問題，也就是佛教不同於其他宗教的地方：佛教是用無限的般若智慧和無邊的慈悲心建起了中觀的理論基礎。而其他外道則不具備大慈大悲心，即使有，也都有侷限有範圍，不是無我的慈悲心。

為什麼佛教一出來，在當時印度人民思想境界都非常高的情況下，包括婆羅門教在內的很多外道很快就倒閉了？

就是因為佛法是以無上的般若智慧和無邊的大慈悲心為基礎的。雖說今天的印度已經很少有人學佛，但佛法在印度依然是有很深的影響，這是因為婆羅門教對佛法的接納程度還是很高的。後來，婆羅門教又接觸了很多新穎的思想，此後就慢慢地轉化為印度教，並且重新興盛。

六、不究竟的阿羅漢果

如何讓人們在那樣一個範圍內能接受佛法，接受這種無上甚深般若波羅蜜的概念，然後能“無我，人，眾生，壽者，行一切善法”？

佛陀為此用了很大的心思。他首先講了“苦集滅道”，講“十二因緣”。講一個人在孃胎裡是怎樣的狀態，是怎樣出生，出生以後如何想獲得一件東西，從想得到一直到獲得，然後到這件東西被丟棄或者壞掉，以及他自己肉身生滅的整個過程。

這個過程都是在深禪定中看到的。這在當時的印度是非常容易被人接受的。這樣就出現了“三法印”，就出現了斷掉“見惑和思惑”、證到“有餘涅槃”的境界，成就了阿羅漢果。

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